Полезные связи в судах города Киева.

Товарищи, надо помочь человеку найти работу. Резюме у пане юриста, известного в узких кругах как свидомый эльф esgalar_teren,  конечно, устарело. Но кандидат все равно достойный. Окончил Киевский нациоАнальный экономический университет. Увлечения:  компьютеры, чтение, спорт. От компьютера не отходит, это правда.Пишет в жж посты про подвиги укро-героев. На мове. А резюме, кстати, на русском.

Кроме того, в разделе "Личные качества" сообщает о себе: "Наличие полезных связей в хозяйственном и судах общей юрисдикции г.Киева". Это как понимать? -  Пане юрист знает кому и сколько занести в судах города Киева?  При этом зарплату он просит всего 800 у.е.

Среди профессиональных навыков пане юриста обращает на себя внимание прохождение практики в Конституционном суде Украины и ( во времена Кучмы и Ющенко) - "разработка и анализ проектов нормативно-правовых актов Кабинета Министров Украины, законопроектов и проектов Указов Президента Украины". Ни хрена себе:  едва закончил человек юридический вуз, да еще и не самый лучший по этому профилю, а уже - пишет за Президента Украины указы и законопроекты. И все за 800 у.е.  Вот это писатель! А как он про Бандеру с Шухевичем в жж пишет!  Правда, хотелось бы почитать те указы и законы Украины, которые придумал юрист-бандеровец.

В общем, если кому нужен свидомый юрист в городе Киеве, имеющий полезные коррупционные связи в местных судах - возьмите на заметку. Телефон и e-mail соискателя - в резюме по ссылке или тут.

Кого вы слушаете? О том, что такое "слушать секс-работниц"

Оригинал взят у res_extensa в Кого вы слушаете? О том, что такое "слушать секс-работниц"Перевод поста из другого блога (по-моему, эту же авторку недавно здесь переводили)
оригинал

Всякий раз, когда вы пишете что-то о проституции не самыми восхищенными словами, находится один гарантированный ответ со стороны сторонников секс-индустрии: слушайте секс-работниц. Эта тема доминировала в критических ответах на мой обзор книги Gira Grant "Изображая шлюху" (Playing the Whore): слушайте секс-работниц, и тогда вы поймете, как вы не правы.

В нектором смысле в этом есть своя логика, когда речь заходит о секс-работе -- она утверждает [эпистемологически -- прим.RE] привилегированный статус жертвы, в то же время защитники секса как работы настаивают, что секс-работницы не жертвы -- но такая логика имеет право на существование, и я не не буду её оспаривать. Люди, непосредственно подверженные влиянию какой-либо ситуации, имеют всесторонне глубокое видение своего положения, что нельзя отрицать, и я хочу слушать их. Я хочу, чтобы с людьми, которые фигурирует в моей политике, поступали справедливо.

Но когда мне говорят слушать секс-работниц, существует предположение, будто "секс-работницы" как класс принимают единую линию аргументации, которой я обязана следовать. (Опять, это немного странно, потому что одна из основных нитей аргументации против государственного вмешательства также придерживается утверждения, что секс-работницы слишком различаются между собой, чтобы работать с ними на едином основании. Тем не менее, так оно и есть.)

Вот, например, Gira Grant поддерживает декриминализацию, и представляет это как цель, имеющую отношение ко всем секс-работницам -- по сути она выступает за полную свободу от государства, включая отсутствие регистрации и налогообложения дохода. Но некоторые секс-работницы в Италии проводят кампанию за право регистрировать собственную занятость на законных основаниях и платить налог (это даст им возможность получать пенсии -- вещь, хотеть которую очень разумно). Кого нужно слушать, Gira Grant или итальянских протестанток?

Или, может быть, я должа слушать Rachel Moran, бывшую проститутку, которая считает покупку секса актом насилия над женщиной и выступает с кампаниями за криминализацию (её собственное свидетельство в мемуарах "Оплачена" (Paid For) представляет собой очень наглядный случай). Moran придерживается совершенно другого мнения по поводу того, кто является жертвами проституции:

Принятие проституции делает всех женщин потенциальными проститутками в общественном понимании, поскольку существуют только два требования для женщины, чтобы работать в борделе: одно -- это обстоятельства, которые её туда помещают […] а другое -- это то, что у неё есть вагина, и все женщины рождаются, выполнив по крайней мере одно из них.
Paid For, Rachel Moran (Gill & Macmillan, 2013)

Иными словами, женщины как класс находятся под воздействием секс-работы как факта, что значит, что все женщины имеют право быть выслушанными как класс, пораженный проституцией.

Аргумент "слушать" отбрасывает ответственность. Вместо того, чтобы выносить собственные суждения, он позволяет перенести мыслительную работу по поводу морали на другую сторону и отбросить трудное обязательство взвешивать факты и находить баланс прав.

Но это также скрывает те моральные суждения, которые уже приняты другими: когда кто-то говорит слушать секс-работниц, он(а) определяет класс "секс-работниц" через мнение, которого полагается придерживаться правильной секс-работнице. (Например: каждая, кто одобряет тексты и активизм Moran, рискует подвергнуться наименованию "SWERF" -- Sex Worker Exclusionary Radical Feminist (радикальная феминистка, исключающая секс-работниц) -- даже если у неё был секс в обмен на деньги в течение многих лет. Включение её мнения всё равно рассматривается как исключение секс-работниц, потому что предполагается, что секс-работницы поддерживают продолжение проституции.)

Такой тип скрытого избирательного слушания недостаточен. Принимать во внимание свидетельства критично для развития собственной политики, но это не может заменить той работы, которую необходимо проделать самостоятельно. Эта работа, разумеется, трудна. Она приводит в те сферы, где у вас не будет никакого иного путеводителя, кроме ваших собственных суждений, и те суждения, которые вы вынесете, потенциально имеют эффект на жизни живых людей, если вы когда-нибудь окажетесь в позиции, позволяющей влиять на политику, или даже просто на мнения других людей. Это ответственность, предпочтение не признавать которую я могу понять, но это ответственность, которую вы несете независимо от того, хотите вы того или нет. И поэтому аргумент "слушать" необходим, не никогда не достаточен.

СПАСИБО ТЕБЕ, МАЙДАН!

Иван Охлобыстин: Спасибо тебе, Украина, за то, что ты научила нас заново быть русскими!



Самый смелый голос Русской Православной Церкви в теме украинской войны снова прозвучал жгучим пастырским словом. Заштатный священник Иоанн Охлобыстин дал пронзительную духовную оценку происходящим событиям:

Спасибо тебе, Украина, за то, что ты научила нас заново быть русскими. За то, что расправила нам плечи.

За то что подарила нам новых героев и мучеников.

За то, что заставила уважать и порой, даже восхищаться нашим Президентом.

Ты была столь убедительна в последнем, что некоторые из нас теперь искренне считают культ личности просто необходимым, в столь необычных исторических обстоятельствах.

Они, разумеется, в меньшинстве.
Но ты родная рядом и каждый день геноцида русских на твоем востоке приумножает их ряды.

Твоя история «про древних укров — властелинов вселенной» убедила нас в евангельской мудрости, что мудрость века сего — суть безумие. Поэтому и нам стесняться незачем.

Спасибо тебе Украина за наполнение наших искореженных ленью и пьянством душ Живой, Верой Христовой!

Русский, луганский пацан, за день до своей гибели на баррикадах Новороссии, написал песню про своего ровесника — святого Евгения, казненного за отказ снять православный крест.
В своей песни он сетует, что не может так же бросить свою жизнь к ногам Божьим.

Бросил.

И сейчас десятки тысячи русских ребят о том же сетуют. Ищут повода стать жертвой во Славу Божью! Подвигом, как молнией пронзить свою серую жизнь.

Спасибо тебе Украина, за то, что зарядила нас оптимизмом. Нам снова стало интересно жить. Мы же хищники? Ты так утверждаешь. Нам стало нравится. В моде ультрас. Ребята охотно идут в военные училища и на службу контрактниками. Им невтерпеж навести порядок на всем континенте. Мы их сдерживать сможем недолго, да и делать будем это неохотно. Всё лучше, чем плыть унылым гавном в европейском течении.

Спасибо тебе Украина, за то, что вернула нашей молодежи немного целомудрия. Настоящего, без принуждения. Твои героини в неглиже, спилившие Поклонный крест в Киеве, на твое же проклятие, привили нашей молодежи брезгливое отвращение к вульгарному. Ты сделала наших детей аристократичнее. У них будут крепкие семьи и много детей. Чистые люди — крепкие семьи — много детей. Это здорово! Это можно петь!

Спасибо тебе Украина, за то, что прочла нам заново «Ромео и Джульетту» в сожженном Одесском Доме Профсоюзов. Мы поняли, что настоящая любовь — это когда терять нечего.
В жизни меньше размениваться будем.
Фраза «полюбили на всю жизнь» — для нас утратила вкус анекдота.

За многое спасибо Украина, но самая большая благодарность за честность, хоть тебе это и не свойственно.

Мы поверили наконец, что ты искренне ненавидишь и презираешь нас.

И это навсегда.

Разумеется это ничего не меняет в нашем отношении к тебе. Случись большая беда, мы опять пойдем за тебя умирать миллионами.

Просто мы действительно другие.

А ты, сестренка — наше вечное смирение перед Богом.

Рана незаживающая.